谁跟谁抬杠？当老爷太的跟当孙子的抬杠。

    我坚持打眼下说起，说我怎么死的，死前怎么来到松潘、西昌任上的，怎么打南阳过来的，怎么保慈禧老佛爷西巡的，怎么任河洲镇总兵官的，怎么攻打东交民巷的，怎么在山东打鬼子的，怎么在山东修筑军事山路的，怎么拓挖皇城北护城河的，怎么驻守京城的，怎么收西域归来的，怎么平叛回乱的，怎么由火头军当上总兵的，怎么离家远行的……

    人这一辈子，实际上就两头值得说道，中间的那一大片并不重要，就跟括弧样，啥内容都管朝里填，酸辣苦甜也罢，名词虚词也好，只管可着劲地往里塞往里攮，塞了还塞攮了还攮。括弧的两边万万不能忽略，没有这两边照应着，你那些东西往哪填，朝哪装？河水为啥死命地去亲河岸，亲了又亲？没有河岸，它还叫河水吗？人的老小就是人生的两头，就是括弧的两个边，你说重要不重要？小时侯的故事稠成树叶子，呼呼啦啦地长出来，又哗哗啦啦地落下去，长出来也好，落下去也罢，都由不得你腿肚子转筋。顺手摘一片树叶，都有捡不完的故事。当然，你会依照你的需要去捡拾故事的树叶，多得很，到死你都捡拾不完。

    树叶长在树枝上，青绿青绿，可能没想到将来的某一天他会离开大树的庇护，变成金黄火红的颜色。生死，死生，转换是非常地随意自然，是非常的重要不得不说道说道的事情。生的时侯，只你一个人在哭，死的时侯，好多人在哭你。因此死比生重要。生是死的开始，死是生的发端。听心河在哗哗流淌，看心树在摇曳生姿。你不是跟我说过，你课本上有个叫鲁迅的也有通样的说法。因为所以，我把死往前拎拎挪挪。

    也许你有些不适应，就是不喜欢这样，只适应寻常的套路，由小到大，由先到后，由发生到发展再到高潮结束。换个说法就是先有因后有果，胳肢窝里夹个发展壮大的过程。不过这不要紧，对我孙万龄来说就这样，你不适应那是你的事，我没权干涉。因为，我并没要求谁非要认识我孙万龄不可。再说，要是因为你想认识我已经死了一百二十年的人，而导致小孩子跳井，老婆离婚，上司熊你摘你的顶戴，那是你个人的行为，我孙万龄可不认这壶酒钱。既然你来到我孙万龄门口，从现在起，你就要遵循我的规章，听从我的安排，不然你连我身上的虱子也得不到。现在起，把你那个臭习惯、狗屁以为撂给狗吃、扔给驴啃。

    孙子，嘴撅成驴橛，驴橛都能拴两头老叫驴。

    我是鬼，我就要按照鬼的逻辑让事，我是鬼可我说的是人话，你是人你说的也可能是鬼话。我就是鬼，你承认不承认我都是鬼，你承认不承认你都是人，鬼有时侯说人话，人大多时侯说鬼话。不论是鬼说人话，还是人说鬼话，这都是自然，自然的东西都是撼不动的。鬼大多时侯没人光明，人有的时侯比鬼黑暗。

    孙子跟我抬杠说，谁听你的鬼逻辑，简直是鬼话连篇鬼扯淡，还是按由先到后顺序来，不然，没人看你。

    没人看我，咱不怪谁，说明咱不值得看。

    那是你说的，作为你孙子的我，觉得老太爷你值得看，很耐看，有看头，不过得遵循现代人的习惯。老太爷你，尽管说你的鬼话，我这里有个你没见过的装置，随便一摁鬼话就变成了人话；随便一摁秩序就可以颠倒，我不怕的。

    你十有八九骂我孙万龄胡窎扯，死了就死了，活了就活了，死了怎么活了，活了怎么死了？你想叫俺放着正事不干，听你的弯弯绕么？听你胡咧咧瞎奰奰？听不听由你，那是你的权利，你的自由，俺一个真死人咋能号令你一个真活人。不过，这话么又说回来，俺胡咧咧瞎奰奰也不是给你听，你要是偷偷摸摸地听，叫俺的哨探逮住了，不收你小费、不拿你头疼，俺叫你三声亲爹！可信？

    我死了，就死在松潘、西昌任上。咋死的？一句话五个字：累死病死的。肉身子是我小时侯的玩伴、我当提督时的门旗官汪庆云拿着总督锡良赐给的银子办理的。当然，后事的主要操办人还是俺老孙的子孙，汪庆云是个不得不提的配角。

    既然是鬼话，鬼话的逻辑肯定与世俗不一样。颠三倒四免不了，胡扯八道是常态。至于我还是顺着由死到生这个过程说，还是由生到死这个顺序讲，那要看我当时的心情。我孙万龄所有的故事，都由我的情绪掌控，我跟孙子交代，至于你怎么加工整理那是你的事，与你老太爷我无关。不过有一点你务必要记牢：你自已的作为就是你自已的寺庙，你自已的姿态就是你自已的香烛，你自已的举止就是你自已的风水，你自已的言行就是你自已的功名。盖棺不论定，死人有说头。风吹雨打来，阳光随其后。夜晚慢慢过去，白天即将到来。

    听到这里的时侯，你是不是感觉我的故事与你听过的很不一样？好了，咱都不废话了，人物出场了。这个人物叫小绒。