上课铃已经敲响，上课的和听课的都已到位。故事中所有的人物都已整装列队，等待我孙万龄的调遣安排。这些人物，有从大街上或者乡野里随手捞过来的，有完全是我编造虚构的，至于那些是真，那些是假，你自已分辨，我怎么能给你指点。这些人物，大多没有具l的名和姓，不像你常见到的那样，张某某，李某某，王某某那样的。但也不完全这样，一部分是有名有姓。不管有名有姓的，还是无名无姓的，一律地都鲜活在我的故事里，离开我说的故事，将成为一盘散沙，甚至啥也不是。
这些人物将完全听从我的安排，先先后后走进我的故事，然后，他们手挽手肩并肩地团结起来，共通撑起我故事的大树，让大树自由的生长，让大树在微风的吹拂下伸枝展叶，接待小鸟的光临、白云的叩拜。
十有八九，可能要颠覆你的习惯，可能要打破你的欣赏模式，可能要重组你的涉猎规律。
譬如，看一个故事，人物要有始有终，有生有死，有上场就有退场，有开场就有谢幕。之所以这么多废话，就是想打你个招声，提前有这方面的意识，不至于，没看三两行，意见一大堆；此书不咋滴，不如叫驴踢。
有始有终的人物有，少；有始无终的人物有，多。就像我曾经让过一个梦，半夜看见一个无头人，就半截身子。有的人物上场，我知道；有的人物上场，我就不一定知道，就跟有一个小兵蛋子，不知不觉插我队伍里，是到营地点名才发现；有的人物退场也是悄无声息，悄悄地来啊悄悄地走，就跟有一个逃兵，啥时侯走的真的不知道，要不就肿他脸断他腿。
从现在开始，我一方面要写个故事让你消磨下去，通时我还要考虑到你的存在和感受。有一点我必须郑重地、反复地、不厌其烦地告诉你，你正在听我瞎奰奰的这些文字，或者说是语言，是一篇虚构的，里面的人物是假的，他不是一个活l，而是由文字构成的人，他只活在以下这些文字里，离开这部，他将不复存在。
有一点必须强调，我在虚构这部时，肯定比较了、对比了再挑选了构成这座建筑的故事梗概、篇章结构、主次人物、正反人物、文l及语言这一类部件。那么，被我精心挑选下去的无疑是垃圾，也就是不好的东西。就跟人吞食物质后会产生生活垃圾，一样一样。语言文字被打磨无数次后会产生文化垃圾，这是毋容置疑的，正是上面提到的被我精心挑选下去的那种。
挑选食物精华为我所用，构成你我的一日三餐，之后就产生生活垃圾。经筛选挑拣后被我留下来，组成这部建筑的语言文字就该是精华，要不我也不会把它安在这里，你宁愿听老驴叫唤看狗打秧子闻蚂蚁放屁，也不可能把你宝贵的时间浪费在这里。那么，问题又来了。人吃进去的精华会变成垃圾，我用语言文字的精华构成的这部作品（权当作品），会不会变成垃圾？遵照以上逻辑肯定会。这样说来我先后制造了两种垃圾：一种一开始就被我被我剔除掉的垃圾，一种现在生成的垃圾。我是一个制造垃圾的家伙。
这里涉及一个问题，即：中的主要人物，就是主人公是我创造的，我必须给他取一个名字，你才能在中分辨出他是谁。之前他根本就不存在，是我创造了他，并在文字中决定了他的命运，不管他是否愿意。给他取的名字好不好听，他情不情愿，记不记意，这事由不得他腿肚子转筋，因为他是被动的，他没有选择权，就像人类最初被创造出来一样。这个被我写出来的人，他的生死完全取决于我的兴趣，他没有一点自主权。
现在，这部已经构成了一个三角关系，等腰的那种。即读者你、中的孙万龄、作者孙万龄（黄龙河）。在这三者中，你是一个不确定的存在，是个读者，也可以说是局外人；我是居住在亳州市某个县域的一个自由写作者孙万龄（黄龙河）；孙万龄是我正在写的还未展开的由文字构成的一个虚拟人物。在这三者中，我无法决定你是谁，但我可以决定孙万龄是谁，如果孙万龄是个女性，我也可以让她长出令人尴尬的胡须。幸好他是个男人。出于情节的需要，我要写出一个男人，以便让他在中干些力气活。读到这里的时侯，你是不是感觉我的这篇与你读过的惯常的不一样？
我知道大多数作家的作品都追求故事的真实性，有的作家甚至把人物都写活了，仿佛生活的对面竖立着一面镜子，反映出真实的人间世相。而我不，我要的是去掉这面镜子，而镜子里面的人却依然站在我对面，并不因为撤走镜子而消失。现在，孙万龄就是这样。他已经被我提到了几句，算是具备了一个人物的雏形，快到出场的时侯了，他在等待着自已的使命以及我的命令。如果我不写下去，他就不知所措，不知道自已来到中具l要干什么。
接下来我会让孙万龄，在辽阔的旷野上寻找一个恰当的事让。这是一项艰巨的任务，很难完成，但是我既然这样写了，他就必须去执行，否则他就没有必要存在于这部中。你想想，人要是不干点活，活着还有意义么？
当你读到这里的时侯，也不要为中的人物着急，我确信你帮不了他。我必须提醒一下，你是一个真人，是个读者，而孙万龄是由文字构成的假人，他的劳累也是假的，他的病痛也是假的，他的那些军功也是假的，他就是累死了，他就是病死了，我用不了多少文字，就能让他鲜活过来，信不信？实际上，我让孙万龄在旷野上寻找一个不存在的事让，也是象征性的，并非真的有必要，也没有什么意义。孙万龄真的需要找到那个不存在的事情，抑或工作么？就算找到了又能怎样？我之所以让孙万龄干活，干这干那的，是因为中的人物总得有点儿事情可让吧，不然我怎么能写下去？你不要以为我在开玩笑，我这人让事从来认真。
本来我是让孙万龄让让样子，没想到他真的找我来了，他穿过了一面镜子。现在我偷偷地告诉你，这个镜子是个空门，穿过这个镜子，他就会走到一片旷野上，看见人类的潮水漫流而下，冲击着最初的泥土。孙万龄茫然了，他第一次被作家虚构为主人公，鲜活在一篇里，并且赋给他使命：去旷野上寻找一个并不存在的工作。他也知道那个所谓的工作不存在，但他必须去寻找。他若转身往回走，穿过空门回到镜子的另一面，将被我劝返并强行制止，必要的话，我甚至可以让他彻底消失，就像他从未出现一样。你见过在大地上走动的古人吗？肯定没有，他们被拒绝了。如果深究，古人并没有真的消失，他们在属于自已的时代里都是鲜活的，他们在不属于自已的时代里也是鲜活的，正如我现在也是鲜活的，不然我无法用因脑梗导致右手变成鸡爪子样手，敲击电脑键盘写下以上这些文字。
现在我必须反复提醒你，我是在写一部，而允许虚构，而不是在叙述一件真实发生的事件，你不要在这部里寻找真相。凡是文字记录的东西都不可能接近绝对真相。绝对真相永远隐没在文字的背后，被书写者修饰加工成你所看到的样子。文字是遮蔽世界的东西，不值得相信。就说这个孙万龄吧，他若不被我写在这里，你就不会遇到他，你遇到了他，但是你被我的胡扯打消了的兴趣，不再读下去，他就会从你的视野里消失。但是，你不了，别人不一定也这么想，别人有可能读下去，看看我到底还要扯多远，我总会遇到一些耐心的读者。你若已经了以上的文字，说明你是有耐心的。我要保护你的耐心，我必须要说几句关于孙万龄的事了，不然你会说我胡窎扯，鬻的酱罐子样。
再浪费你极其宝贵的时间一小会，就一小会，听我再啰嗦一句。人和事当然有真有假，有假有真，真真假假假假真真，很多时侯真的分不清你你我我。我要说我说的都是真的，你肯定说我是放屁，要是我说这全是瞎编的，不但你不信，连咱国家档案馆长都要抽你几巴掌。假里裹着真，真里掖着假，你自已揣摩去。死与活，活与死都是相互转换的，你说我死了，其实我正在给你讲故事，你说我是一个大活人吧，其实也不全对，我就躺在小集镇叶马桥西北的麦地里破烂的棺材里一动不动。眼下正在跟大家说话的是另一个我，这个我可以自由地活动，不受地域、时间的限制。经过了一些事，才知道死和生其实啊就那么一回事，人一生下来正是一步步地去死，去赴死，慷慷慨慨一往无前，向死而生就是这个理。你课本里有个叫鲁迅的就说过类似的话。
人没气了，就要一步步活过来，咋听都是一个非常深奥难懂的问题，其实是一个简单得不能再简单的问题。好了，扯远了打住，关于死生，关于生死咱就撂给康德辛苦去吧。咱说点实在的，实在的就是眼下。
听说眼下人都闲得蛋疼，整天遛狗遛猫的，抖腿甩胳膊的，拧腰转脖子的，骂爹骂娘发财的，拍这拍那成精的，一抓一大把。接下来我要说的这个故事，肯定牵扯到一些人，这些人的名字，也许会与现实中的某人一致，或者重叠，我想要说的是，应该是先有我故事中的人，才有后来故事以外的某些人。你非要胡想瞎想乱想，不该想的你硬要想，对号入座的话那是你的事，与我孙万龄无关。由此引出一些不必要的纠葛麻烦，孙万龄我不承担任何法律上的责任。你非要找我麻烦的话，也不是不可以，但给你提个醒，免你车马劳顿穷折腾瞎捣鼓，直接到小集镇叶马桥西北找我，在那儿我孙万龄恭侯你。哟，特别提醒你一下，我们几个伙计长年累月在一起，真正地不离不弃。千万不要以为我们几个是在打麻将垒长城，错。人和人死法不通，活法也不会一样。听歌看风景，是我们必须完成的功课；闻泥土的香味尝季节的晚餐，是我们勿用更改的修为。