没到片刻功夫，只见一位身穿灰色劲装，腰悬黑色佩刀，面如紫玉，目若朗星，细腰乍背，目测身高约1米80上下的年轻护卫，带着三个家丁打扮的小厮。急步来到我的身前。
只见他刚停下脚步，立马就冲着我弯腰拱手，面露欣喜的说道“微臣叩见殿下，殿下可算是你醒了，你已昏迷两天了，殿下有什么需要尽管吩咐微臣便是。”
殿下？汉朝官员对皇子的称呼？这是在演戏么？当下我疑惑的问道“哥们，你们这是在拍戏么？还是这游乐场里有历史角色扮演节目？穿的倒是像挺模像样的，这场面布置和这气势到都很像那么回事啊。”
这青年听到我的质问后，首先是表情错愕了一下，但马上又恢复过来，又是拱手躬身答道“禀殿下，微臣并不知殿下所说的拍戏和角色扮演节目是什么，但史道长日前曾吩咐过微臣，一但殿下醒了就要马上派人去禀告于他，并告诫微臣如殿下醒来，如要吃食用度等需求，可立马给予，但如殿下有任何古怪疑问，都要等史道长来了，再给殿下解惑。微臣先前已派人去禀告道长了，想来道长已经在来的路上了，还请殿下稍等片刻。”说完又是冲我一弯腰拱手后退到了我的身侧，并不再回答任何关于我先前提的问题了。
我看他如此这般，明白再问下去也问不出什么来，还是等那个史道长来了再说吧。利用等待的时间，琢磨起我醒来之后的所见和之前这年轻护卫话语间所说的内容了。
这里的房间符合汉末时期的摆设，他又称我为殿下，话语间还提到了一个姓史的道士。对于一个历史系文科生来说，当把这三个要素串联起来时，让我陡然间想起了汉末一个比较隐秘的历史事件。
因东汉末年灵帝刘宏早年的子嗣不是因难产未能下生，就是因早夭而亡，所以直到中年的灵帝并未留下任何子嗣。在古代首位皇子的诞生，那是有着代表皇室正统延续的象征，但汉灵帝的子嗣迟迟无法孕育，这对当时固有的封建统治思想来说，那是万万不能接受的事情。
当时间来到东汉灵帝刘宏在位的熹平五二年，公元173年10月14日，其后宫何贵人在这日顺利诞下一子，灵帝为其取名刘辩。灵帝怕此子再次夭折在宫内，便将其寄养在宫外，就是寄养在一位姓史的道士家中。据查实此人名史子眇，乃是当时离皇城不远处的太乙宫的当代观主。可历史上对这位史道长的记载，除提过他收养年少时的少帝刘辩外，就再没有其它的历史痕迹了。
在这里说到的太乙宫，它可是大有来头，据《三秦记》记载，太乙山在长安东南八十里，山中有太乙元君湫池。在西汉武帝元封二年，汉武帝在此祭祀太乙神，并建一道观。因太乙神是古代神话中地位较高的神明，汉武帝为祈求国泰民安、风调雨顺而进行祭祀活动，此地也由此得名太乙宫。
能当上一个在汉朝，皇帝用来为苍生祈福的道观的观主，那说明这位史道长在当时的地位应该不简单。
我在学习这段历史时，可是知道在这一时期留有历史记载的道士可不少，光世人皆知的就有四位。
1、张角：创立太平道：汉灵帝建宁年间，张角信奉黄老学说，假托神灵传道，以《太平经》为主要经典，传授法术和咒语广收门徒，创立太平道，并自称大贤良师。他持九节杖为符祝，以“跪拜首过，符水咒说”为人疗病的方式传教，十余年间，信徒发展至数十万，遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州。并发动了汉末最大的农民起义，黄巾起义，后被镇压。
2：左慈：传曹操将其收为军中小吏，他在酒宴上表演钓吴松江鲈鱼、取蜀地生姜等神奇法术，还曾用少量酒肉让百官吃饱喝醉，曹操欲杀他，他却隐入墙壁消失，后又在阳城山化作羊群躲避追捕。左慈不堪曹操逼迫遁入荆州，刘表本欲杀他，但他施术犒劳士兵，刘表打消此念。左慈到江东后，孙策不予留用，孙权则对其以礼相待，还安排他入茅山洞穴修炼，其晚年进山炼丹，得道后乘鹤归去。虽说这些都只是对左慈的夸大传说。但历史上对左慈的记载主要见于《后汉书·方术列传》《三国志》《搜神记》等著作。说明历史上确有其人。
3、管辂：三国时期曹魏术士，被奉为古代卜卦观相的祖师，与郭璞一通被称为风水学祖师。管辂出生于低级官吏家庭，八九岁时就喜欢仰观星辰，常“夜不肯寐”，对天文表现出浓厚兴趣。成年后，精通《周易》，善于卜筮、相术、算学，还懂鸟语、精射覆、明堪舆等。初仕为清河太守华表文学掾，后被冀州刺史裴徽聘为钜鹿文学从事，迁为治中别驾，正始九年被推举为秀才，正元二年担任少府丞，48岁时去世，死后葬于今平原城西南周寨村西、尚庙附近。
4、于吉：又称干吉、干室，琅琊（今山东临沂北部胶南、诸城一带）人，是东汉末年的道士，黄老道代表人物之一.汉顺帝年间，于吉在曲阳获得神书《太平清领书》，即《太平经》，后由其弟子宫崇献给朝廷
。于吉精研此书，内以修身，外用符水治病救人，在吴郡、会稽等地威望极高。建安五年，孙策与手下将领聚会时，见众人对其尊崇有加，不顾母亲与将领求情，以其妖术狂妄、蛊惑人心为由将其诛杀.
就上面我所想到的这四位道家子弟和这史道长相比，从当时的身份和地位来看，应该都比不过这位太乙宫的观主来的显赫吧，太乙宫可是用于皇帝为百姓祈福而建立的，能当上这样一个皇家御用的道观观主，可想这位史道长在当时，应该不是一个简单人物。